Héritage et identité : la question herméneutique actuelle

Depuis quarante ans, paraissaient les premières publications du philosophe marocain Mohamed Abed Aljabiri dans le cadre de son grand projet de « Critique de la Raison arabe ».
Le terme de « raison arabe » est inspiré clairement de l'illustre philosophe allemand Emmanuel Kant qui a écrit ses célèbres trois critiques ayant révolutionné la pensée philosophique moderne.
Aljabiri a repris de Kant sa conception épistémologique de la raison comme instrument de connaissance, bien que son kantisme soit imprégné d'un mode de « strucruralisme génétique » qui combine l'analyse structurale et la périodisation historique.
Le projet d'Aljabiri, dont le prélude était un diagnostic sévère du « discours arabe contemporain », a eu, comme fruits, quatre publications monumentales : la genèse de la raison arabe, la structure de la raison arabe, la raison politique arabe et la raison morale arabe.
Notre objet ici n'est pas de présenter la pensée de ce philosophe, qui, dix ans après sa disparition, reste incontestablement le plus influent des intellectuels arabes .Notre souci se limite à saisir l'impact de la nouvelle orientation assignée par Aljabiri à la pensée arabe sur les grands enjeux de la société arabe actuelle.
Le concept-clé de cette nouvelle orientation est la notion de « tourath » difficile à traduire dans les langues européennes. Le sens littéral originel de ce mot est l'héritage au sens du bien transmis du mort au vivant, c'est donc du patrimoine au sens culturel qu'il s'agit. Ce terme n'a jamais été employé par la première génération des historiens de la culture arabe, comme  Ahmed Amin, Gergi Zeidan ..., son usage remontant plutôt à la fin des années 1970 avec Hussein Marwa et Tayiib Tizini. Ces deux écrivains, qui se sont attachés à écrire des synthèses de quelques tomes sur la pensée arabe classique en usant de  la grille conceptuelle et méthodologique marxiste , ont été les pionniers de la problématique du « tourath ». Par ce terme, ils désignaient le corpus religieux littéraire de l'âge classique, dans son contexte d'émergence historique déterminé par les facteurs socio-économiques changeants.
Par ce terme de « tourath », l'accent est mis sur la distance séparant le monde actuel de la culture arabe moyennâgeuse censée être dépassée dans ses idées et ses croyances.